این مقدمه برای آن بود که نگویید حرف هایی که میزنی هیچ جنبه علمی ندارد ، خوب نداشته باشد ؛ مگر خود این علم ماحصل تجربه نیست؟

یک :

به نظر من بر خلاف عده ای که می گویند دنیای مجازی تنها و تنها یک دنیای غیر واقعی است و هیچ ارتباطی با دنیای واقعی نمی تواند داشته باشد به نظر من کلا بحث غلطی هست ، رفتار هر انسان در این دنیای مجازی قطعا روشن ترین وجهه شناختی یک انسان می تواند باشد که فاقد هرگونه قید و بندها در دنیای واقعی است ، در اینجا انسان در گیر خجالت ، غرور کاذب ، فراموشی ، قانون و.. نیست ، و اگر هم باشد نسبت به دنیای واقعی خیلی کمتر است.

دو:

استفاده از یک شخصیت مجازی به نظر در هر جامعه ای کار غلطی است، البته غلط نه اینکه فاعل این عمل تنها این کار غلط را انجام می دهد بلکه کلیه شرایطی که وی را مجبور کرده دست به چنین عملی بزند به مراتب اشتباهش از فاعل بیشتر است ، هرچند خودم قبلا بارها و بارها شخصیت هایی ساخته ام و از آنها استفاده هایی کردم که آن استفاده هم درست بوده و هم در اکثر موارد غلط ، اما به هرحال الآن  خود خواسته ام چهره واقعی و مجازیم به یک صورت به مخاطب شناسانده شود.

سه:

بزارید یه کم شفاف سخن بگم ؛ ساخت یک شخصیت مجازی مانند لقاح مصنوعی و تولید یک انسان است ، چون کسی که شخصیتی مجازی می سازد که نمی خواهد دیگران بفهمند که این مطالب و نظرات عقاید او در دنیای واقعی هستند ، فی الواقع شخص دیگری است سوای شخصیت وی در دنیای واقعی که هرچند آن شخصیت در دنیای واقعی است اما در اصل شخصیتی که در دنیای مجازی وجود دارد شخصیت واقعی اوست و شخصیتی که در دنیای واقعی هست یک شخصیت مجازی است که همه او را با آن مشخصات می دانند.

چهار:

هر کسی با رسید به نام خودش در دنیای مجازی حس خاص خود را دارد ، یکی می ترسد ، دیگری به قول یکی از دوستان به ارضای روحی می رسد ، کسی دیگر برایش تفاوت نمی کند و .. بستگی به شخصیت طرف دارد و میل غریزه وی به معروف شدن ، به اینکه نقل و نبات مجالس شود و یا سیاستمداری باشد که فقط مهره چینی می کند.

پنج :

یکی شخصیتی می سازد همنام با شخصیتی دیگر ، کارهایی با نام وی می کند که روح شخصیت اصلی هم از آن با خبر نیست ، با نامش اقدام به کامنت گذاری می کند ، در صفحه های اجتماعی عضو می شود ، خرید اینترنتی می کند و…

توجیه وی نیز شوخی است اما هیچ بار معنایی دیگری جز عناد از این رفتارش برداشت نمی شود ، کسی که این رفتار را انجام می دهد چه مشکلی به نظر شما دارد؟

__________________________________

پی نوشت : این نوشته ربطی به محسن فرنوش ندارد.

مشروح این مطلب به شرح ذیل است:

رئیس قوه قضاییه با اشاره به جنایات غرب و بویژه آمریکا و نقض حقوق ابتدایی انسان از سوی آنان گفت: آنها که تمدن و پیشرفت خود را مدیون کسانی هستند که آنان را ناجوانمردانه از اقصی نقاط دنیا برای بردگی ربوده‌اند و امروز نیز با استفاده از فضاهای مجازی و ماهواره به صورتی نوین و خاموش فرهنگها و ارزشهای انسانی را تاراج می‌کنند، حق ندارند برای بشر، حقوقی را تعیین کنند.

به گزارش واحد مرکزی خبر ، آیت الله صادق آملی لاریجانی در جلسه اعضای ستاد حقوق بشر گفت: 1400 سال پیش زمانی که مردم در حجاز دختران را زنده به گور می‌کردند و انسانها بر اساس رنگ پوست و نژاد آنان ارزش گذاری می شدند ، نبی مکرم اسلام(ص) حقوق واقعی بشر را ترسیم کردند و فرمودند:” هیچ کدام از انسانها ، سیاه، سفید ، عرب و عجم هیچ کدام بر دیگری برتری ندارند” و این در حالی است که تا قبل از دویست سال گذشته غربیها و مدعیان حقوق بشر از جمله اسپانیا، انگلیس ، آمریکا فوج فوج مردم مظلوم را از اقصی نقاط دنیا بویژه آفریقا ربوده و به بنگاه های سرمایه داری برای بردگی می‌فروختند.

رئیس قوه قضاییه با انتقاد شدید از مواضع ضد بشری بعضی از کشورهای غربی درباره تحمیل یک طرفه ارزشهای مورد نظر خود بر دیگر مردم دنیا به عنوان اصل ثابت حقوق بشر افزود: کدام عقل سلیم می پذیرد که کشوری که حجاب را برای زنان ممنوع می کند، بتواند صاحب نظر در تبیین معیارهای حقوق بشری باشد.

صادق آملی لاریجانی اضافه کرد: امروزه، کسانی خود را پرچم دار حقوق بشر می دانند که با تسلط بر کشورهای مظلوم در پوشش مبارزه با تروریسم، عده ای را بی گناه نابود می کنند.

وی افزود: به جنایت آمریکا و ناتو در افغانستان بنگرید که با وجود ادعای مبارزه با مواد مخدر، بعد از اشغال این کشور از سوی آنان، نه تنها تولید مواد مخدر چندین برابر شده است، بلکه مواد مخدر سنتی با هدایت آنان به صورت صنعتی و ترکیبات شیمیایی جدید تولید می‌شود.

رئیس قوه‌قضاییه با تاکید بر ضرورت تبیین اسلام اصیل وارزشهای بی‌بدلیل انسانی آن گفت: قطعاً اگر این موضوع به صورت متقن و صحیح تبیین شود و دنیا با معارف الهی اسلام ، آشنا شود، پرچمداری حقوق بشر را از مدعیان دروغین آن خواهد گرفت و خواهد پذیرفت که هیچ مکتب و ایدئولوژی غیر الهی و مبتنی بر لیبرالیسم نخواهد توانست سعادت واقعی را برای بشر تامین کند.

صادق آملی لاریجانی با رد نظر سیاستمداران غربی که می‌انگارند حقوق بشر تبیین شده آنان برای همه دنیاست اضافه کرد، این ادعا خود بزرگترین ظلم به حقوق بشر است و این یک دیکتاتوری نوین محسوب می‌شود که باید با تمسک به مبانی استدلالی و نظری صحیح، آن را به چالش کشید.

وی با تاکید بر ضرورت دفاع از ارزشهای انسانی و حقوق بشری اسلام گفت: اکنون فقط دفاع کافی نیست و کشورهای اسلامی و صاحب فرهنگ و ارزشهای والای بشری باید با اتخاذ سیاست ایجابی مبتنی بر ارزشهای الهی با شعارهای دروغین حقوق بشری به مقابله بپردازند و این ممکن نیست مگر اینکه صاحب نظران از علمای دینی ، استادان و پژوهشگران با رصد کردن اعمال غیر انسانی غرب و مدعیان دروغین حقوق بشر، آنان را به چالش بکشند و بشر امروز را به تعلیمات واقعی پیامبران الهی و اولیای دین رهنمون شوند.

رئیس قوه قضاییه با تذکر اشکالات تبیین حقوق بشر از سوی معتقدان به لیبرالیزم تاکید کرد: باید بخشی در ستاد حقوق بشر مباحث فلسفی و نظری را دنبال کند و به صورت مستمر ضمن نقد اشکالات موجود در حقوق بشر غرب ، راه‌های صحیح را تبیین کند و به صورت مقاله و مکتوبات علمی در سطح بین المللی مطرح کند.

صادق آملی لاریجانی با قدردانی از دبیر ستاد حقوق بشر برای ارائه آخرین گزارش به شورای حقوق بشر و تصویب آن، بر حمایت قاطعانه دستگاه قضایی از این ستاد تاکید کرد و همکاری همه دستگاه های مسئول را متذکر شد و گفت: از جمله مصوبات شورای عالی امنیت ملی تقویت همه جانبه این ستاد در زمینه‌های مختلف است.

در ابتدای این جلسه محمدجواد لاریجانی دبیر ستاد حقوق بشر با ارائه گزارش عملکرد این ستاد به موفقیت جمهوری اسلامی ایران در زمینه تصویب گزارش کشورمان به شورای حقوق بشر اشاره کرد و افزود: در زمینه حقوق بشر و اثبات حقانیت ارزشهای اسلامی و نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران ضروریست سرمایه‌گذاری‌های مناسب صورت گیرد و این مصوبه ‌نشان داد که می‌توان با اتکا بر اصول درست، حقایق را تا حدی روشن کرد و از غرض‌ورزی بدخواهان ایران اسلامی در زمینه حقوق بشر جلوگیری کرد.

ضمن احترامی که به ایشون بعلت اینکه فرزند شخصیتی فرهیخته و همچنین داماد انسانی بزرگوار هستند اما بعنوان یک انسان مسلمان و ایرانی ذکر چند نکته در این باب خالی از لطف نیست.

اولا جناب آقای لاریجانی ؛ حقوق بشر دیگر شرقی و غربی ندارد ؛ اعلامیه حقوق بشر را دنیا بهش رای داده اند و ایران نیز متعهد به اجرای آن است و در هیچ زمان پس از انقلاب نیز حرفی برای خارج شدن از این تعهد از سوی هیچ یک از رییس جمهورهای قبلی زده نشده است ! حالا اگر به نظر شما این حقوق بشر غربی است خوب دستور فرمایید که ایران از این معاهده خارج شود تا حداقل تکلیف مردم و جهان با این کشور مشخص شود و مردم حقوق خود بصورت کامل متوجه شوند !

ثانیا ؛  اگر توجه شما به تاریخ است و یافتن ادله ای برای اثبات اینکه در دین مبین اسلام ، حقوق بشر قبل از کشف غرب رعایت می شده چرا ادله شما به باز می گردد به جاهلیت عرب؟  متاسفانه صحبت شما در باب برده داری غربیان یه کم مورد تردید واقع می شود زمانی که در اسلام احکامی برای کنیزان و … آورده شده ؛ حالا کار نداریم که نوع رفتارها آیا در بین مسلمانان و بین غربیان یکسان بوده و کدام بهتر بوده یا بدتر بحث انحرافی است ؛ بحث اصلی این است که تملک انسانی در بعد از اسلام نیز وجود داشته و در غرب نیز همچنین.

ثالثا چرا بجای اینکه برای اثبات وجود حقوق بشر  در اسلام به نص صریح قرآن کریم استناد کنید  رفته اید سراغ داستان عصر جاهلیت در آن زمان؟! مگر آیه “لقد کرمنا بنی آدم”  بار معنایی غیر از حقوق بشر دارد؟ کلام خداست که ما بر بنی آدم  یعنی “انسان” کرامت دادیم ، چه مسلمان و چه غیر مسلمان و کرامت نیز طبق اجتهاد بزرگ آیه الله منتظری بدون حق باطل است.

رابعا اگر باز رجوع کنیم به تاریخ نمونه ای  ایرانی همچون کوروش وجود دارد که قبل از اسلام بوده ، آیا این دلیل موجهی هست بر برتری رسم و آیین قدیم ایرانیان بر دین اسلام؟

خامسا اگر شما اعتقاد دارید که اجبار به کشف حجاب با هیچ یک از آرمانهای حقوق بشری سازگار نیست آنان نیز اعتقاد دارند که اجبار به حجاب نیز چون صدها چیز دیگر که در کشور ما وجود دارد ، منافی است با حقوق بشر ، این دلیل نمی شود که برای اختلاف در یک بند کلیه اعلامیه حقوق بشر زیر سوال برود، هرچند هر کشوری می تواند برای خود حق تنفذ در چند بند از مفاد اعلامیه حقوق بشر را برای خود قائل شود.

راجه به این صحبتها سطور زیادی می توان نگاشت که خارج از حوصله نویسنده و احتمالا خوانندگان است اما سخن تلخ من درباب چند جمله ابتدایی مطلب و گزارش فوق در باب ماهواره و فضای مجازی زده شد می باشد، ما چرا باید ملت خود را انسانهایی نفهم تصور کنیم که چون امکان دارد مانند شنگول و منگول و حبه انگور گول بخورند باید از ساختن در برای خانه آنان و ارتباطشان با دنیای خارج صرف نظر کنیم؟

آیا 31 سال زمان کافی برای بالابردن سطح فکری مردم نبوده که باز باید مواظب باشیم نظرات مخالف و شاید معاند با خودمان درج و نشر پیدا نکند؟! فرضا در دنیای مجازی و ماهواره حرف هایی مخالف با ما زده شد حالا چه واقعی چه غیر واقعی،آیا فی*لترینگ و ارسال پارازیت پاک کردن صورت مساله نیست ؟!

نمی دانم ، ولی کاش آقای لاریجانی این را بداند که الانسان حریص علی ما منع منه

هرچند خیلی دیر شده و حدود یک ماه از این اتفاق فرخنده سپری شده ولی خوب ؛ خود قاسم اجازه نداد این موضوع مهم در نشریات دنیا رسانه ای بشه؛ فقط قرار شده مجله تایمز سال ذیگه تصویر سال خودش رو به تصویری از قاسم خان به همراه حاج خانوم بچه ها انتخاب کند (ما خط قرمزی نداریم ، تمامی خطوط برای ما سبز هستن!) به همین مناسبت یکی از اشعار خودم رو که سالها قبل در زمان دایی ناصر سروده ام رو به ایشان و همسر مکرمه اشان تقدیم می کنیم ؛ باشد که دستی بر سر ترشیده ما نیز بگذارند!!!

امشب چه شبیست ؟ شب مراد است امشب …
هرجا بروی شمع و چراغ است امشب …
امشب چه شبیست ؟ شب مراد است امشب …
هرجا بروی شمع و چراغ است امشب …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
این حیاط و اون حیاط بپاشین نقل و نبات … بر سر عروس و داماد بپاشید نقل و نبات …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
بیا برویم از این ولایت من و تو، تو دست منو بگیر و من دامن تو…
بیا برویم از این ولایت من و تو، تو دست منو بگیر و من دامن تو…
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
این یار من است که میرود سر بالا … دستش نزنید که می خورد گرما را …
این یار من است که میرود سر بالا … دستش نزنید که می خورد گرما را …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
کوچه تنگه بله، عروس قشنگه بله … کوچه تنگه بله، عروس قشنگه بله …
دست به زلفاش نزنین مرواریدبنده … بله …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
چه کنیم و چکار کنیم،در صندوق باز کنیم …چه کنیم و چکار کنیم،در صندوق باز کنیم …
صد هزار لیره در آریم، خرج شاه دوماد کنیم… صد هزار لیره در آریم خرج خانوم عروس کنیم …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
گل در اومد از حموم سنبل دراومد از حموم، شاه دامادو ببین، عروس دراومد از حموم …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
مخمل بخریم سایه کنیم صحرا را … آفتاب نزنه شاخه گل رعنا را …
مخمل بخریم سایه کنیم صحرا را … آفتاب نزنه شاخه گل رعنا را …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
عروس چقدر قشنگه ایشالا مبارکش باد … دوماد چه شوخ و شنگه، ایشالا مبارکش باد …
عروس شیرین زبونه ایشالا مبارکش باد … دوماد چه مهربونه، ایشالا مبارک باد …
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
داماد رو تخت نشسته ایشالا مبارکش باد … عروس پهلوش نشسته ایشالا مبارکش باد…
بادا بادا مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …
ای یار مبارک بادا … ایشالا مبارک بادا …

]]> http://nazeri.wordpress.com/2010/07/20/%d9%82%d8%a7%d8%b3%d9%85-%d9%87%d9%85-%d8%a8%d9%84%d9%87/feed/ 0 Manix http://nazeri.files.wordpress.com/2010/07/daafd9843.jpg?w=300 http://nazeri.wordpress.com/2010/06/18/%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%b9%d8%aa%db%8c-%d9%88-%d9%86%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d8%b4-%d8%a8%d8%a7-%da%86%d9%85%d8%a7%d9%82-%d8%9f/ http://nazeri.wordpress.com/2010/06/18/%d8%b4%d8%b1%db%8c%d8%b9%d8%aa%db%8c-%d9%88-%d9%86%d8%b3%d8%a8%d8%aa%d8%b4-%d8%a8%d8%a7-%da%86%d9%85%d8%a7%d9%82-%d8%9f/#comments Fri, 18 Jun 2010 14:56:40 +0000 Manix http://1mosalman.com/?p=624 ]]> من چند سال هست برام علامت سوال شده که در این 6-7 سال اخیر ، هر وقت به سالروز شهادت دکتر علی شریعتی می رسیم ، همواره صدا و سیما در شب این روز اقدام به پخش سخنرانی حسن رحیم پور ازغدی می کنه و اساسا این دو چه سنخیتی با یکدیگر دارن؟! یکی که عنوان روشنفکر دینی را یدک می کشد و دیگری عنوان چماقدار دینی چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟ از یه طرف اجازه برگزاری مراسم یادبود با سخنرانی فرزندش نمی دهند و از سوی دیگر در دانشگاه تهران و در خرداد 89 جلسه ای با عنوان شریعتی و ایدئولوژی برگزار می کنند که  آدمی می ماند این برنامه در تجلیل از شریعتی تهیه شده و یا سعی در تخریب وی دارند!؟

من 15 دقیقه انتهایی این برنامه که دقایقی پیش از شبکه اول پخش شد رو دیدم، اول فکر کردم ویژه نامه ای است برای شهید جهان آرا که هم اختلافشون با بنی صدر مورد بررسی قرار گرفت و هم وصیت نامه این شهید بزرگوار از سوی رحیم پور ازغدی قرائت شد و تنها کسی که تا اون دقیقه ازش نام برده نشد ، دکتر شریعتی بود ، اگر اواخر برنامه هم عنوان این به اصطلاح برنامه نیز زیرنویس نمی شد به هیچ عنوان متوجه نمی شدم که چه خبره .

جناب آقای رحیم پور ازغدی ، شما با توجه به سابقه شفاف خودتون ،  لطف کنید نسبیت خودتون رو با دکتر علی شریعتی به طور خاص و جریان روشنفکری دینی ایران به طور عام مشخص کن چون جمیع تناقضات جنابعالی برای منی که یک جوان  نسل 3 به حساب می آیم مشمئز کننده است!

این نقد را در رابطه با رحیم پور ازغدی حتما بخوانید!

آیا با حذف مراسمی که برای بزرگداشت یک شخصیت صورت می گیرد ، آیا می توان نامش را و رسمش را پنهان داشت؟ و یا علت لغو این مراسم ترس از حضور پرشور مردم است؟!

علی رغم عدم مجوز برای برگزاری مراسم 29 خرداد در حسینیه ارشاد ، امروز (جمعه 28 خرداد 1389) مراسمی از سوی جنبش مسلمانان مبارز در تهران از ساعت 5 بعد از ظهر برگزار خواهد شد.

در این مراسم احسان شریعتی، هاشم آغاجری و محمد جواد کاشی سخنرانی خواهند نمود.

مکان : خیابان شریعتی. خیابان ظفر. خیابان فرید افشار. خیابان دولتشاد شرقی. کوچه تایباد. پلاک بیست

_____________________________

پی نوشت:

طبق آخرین اطلاع ، مراسم بزرگداشت دکترعلی‌شریعتی ، که قرار بود توسط جنبش مسلمانان مبارز در منزل دکتر پیمان برگزار شود ، لغو گشته است. این مراسم نیز همچون مراسم اصلی و هرساله‌ي سالگشت شهادت دکتر در حسینیه‌ي ارشاد ، به شکلی برگزار می‌شد ، اما امروز باخبر شدیم که این مراسم نیز لغو گشته و بعد از ظهر امروز برگزار نخواهد شد . در پی این خبر ، خانواده‌ي دکتر شریعتی نیز اطلاعیه‌ای با عنوان ” در اعتراض به عدم صدور مجوز برای برگزاری مراسم در حسينيه ارشاد ” منتشر ساخته اند که آدرس مشاهده‌ي آن در ذیل قرار دارد.

http://drshariati.org/show.asp?id=169

در اولین سال انتخابات دوره دهم ریاست جمهوری با قامتی سرافراز، گرچه شلاق خورده، مجروح و حبس کشیده ایستاده ایم. با مطالباتی برای نیل به آزادی، عدالت اجتماعی و تحقق حاکمیت ملی و مطمئن از پیروزی به یاری حضرت حق، چرا که جز احقاق حق ملت چیزی نخواسته ایم.

“فاما الزبد فیذهب جفاء و اما ما ینفع الناس فیمکث فی الارض”

اما کف  به کناری رود و از بین رود، اما ‏آنچه به مردم سود مى‏رساند در زمین مى‏مانَد.

از دروغ، تخلف و تقلب به کار گرفته شده در انتخابات، سوال “رای من کجاست؟” زاده شد و شما مردم، روشن و بی ابهام به شیوه ای مسالمت آمیز در راهپیمایی تاریخی و بی نظیر ۲۵ خرداد ۱۳۸۸  این سوال را پرقدرت و بلند فریاد زدید و جز کسانی که جهل و خرافه و منفعت پرستی و دروغ چشم و گوش آنها را بسته بود، در سطح ملی و جهان همه آن را شنیدند و دیدند. ولی پاسخ چه بود؟ جز داغ و درفش و کشتن و به حبس کردن و زنجیر به تن برهنه زندانیان زدن و حمله به خوابگاه‌های دانشجویی؟

به یقین فجایع کهریزک و آدم کشی های روزهای ۲۵  و ۳۰  خرداد و عاشورای حسینی از خاطره جمعی ملت پاک نخواهد شد و نباید هم پاک شود که خیانت به خون شهدا و بی گناهان است. ما چگونه می توانیم تیرهای مستقیم به مردم و زیر کردن آنها توسط ماشین پلیس را از یاد ببریم.

خون‌ها و رنج‌ها اما پرده های فریب و ریای تمامیت خواهان را دریدند و فساد نهادینه شده پشت پرده های قدیس نمایی را نمایان کردند و این رویدادهای تلخ و نحوه تعامل دولتیان با مردم به همه اقشار ملت ما از کارگران، معلمان، دانشجویان، روزنامه نگاران، استادان، روحانیون، کارآفرینان، بازاریان، زنان، مردان، جوانان و پیران و همه فعالین جنبش‌های اجتماعی و اقشار مستضعف و میانه نشان داد که ریشه مشکلات آنها در کجاست.

اینکه کشور ما بیشترین اعدام ها را نسبت به جمعیتش در جهان دارد، ناشی از بزهکاری گناهکاران نیست، ناشی از رخت بر بستن عدالت و مدیریت و حکومت خوب در جامعه ماست. و اینکه حتی مصلحت های روزمره و عاجل حکومت باعث نشده است که تمامیت خواهان و دولتیان دست از دروغ و فساد و خرافه و زیر پا نهادن قانون اساسی و سایر قوانین بردارند، نشان از نفوذ عمیق این زشتی ها در لایه های درونی نظام دارد، گویا در این لایه ها ساختی محکم برای دفاع از منافعی شکل گرفته است که از عایدی صدها میلیارد دلار درآمد نفتی و واردات سالانه ۷۰ میلیارد دلار کالا و سلطه بر نهادهای پولی و مالی بدون نظارت های موثر نشات می گیرد.

امروز بیت المال در معرض یغمای یغماگران قدیس مآب است و هنوز ملت علی‌رغم ادعاها و دستورهای شدید از شناسایی و معرفی و محاکمه این مفسدان چیزی ندیده است. کجا رفت آن پرونده بزرگی که در مجلس باز شد و یک شبه در یک معامله پایاپای بسته شد؟

چه کسی جرات دارد پرونده واگذاری های بزرگ را به بهانه اجرای اصل ۴۴ به مراکز قدرت و نفوذ باز کند و پرده از این غارت بزرگ ملی که منجر به ایجاد انحصارهای بزرگ اقتصادی شده است، برکشد؟ چه کسی آن شجاعت را دارد که از فاجعه نبود کمترین نظارت مالی بر دستگاههای نظامی و امنیتی و نهادهای شبه دولتی که سراسر فضای اقتصادی کشور را تحت تاثیر خود قرار داده اند دم برآورد؟ و باز ملت ما سوال می کند که آیا این بود آن نظام اسلامی و عادلانه که در پی آن بودیم. شفافیت در مقابل ملت چه مشکلی ایجاد می کرد که به پنهان‌کاری از ملت پناه بردیم؟ آیا آن اصل طلایی شفافیت حکومت در مقابل ملت را از زبان پیر جماران یادمان رفته است که می‌گفت: “کاری نکنید که نتوانید به مردم توضیح دهید.”

یاران عزیز راه سبز امید

یک سال از پیدایش جنبش بی نظیر سبز گذشته است و در این مدت سبزها مسافت بسیاری را در این مسیر امید طی کرده اند. به برکت دل بریدن از مساعدت دولتیان و روی آوردن به خانه های خود و قبله قراردادن آنها و توسعه شبکه های اجتماعی روابط پایدار قابل اتکایی بین آحاد ملت ایجاد شده است و شبکه های پایدار اجتماعی در حیطه آگاهی های سیاسی -اجتماعی و فرهنگی معجزه کرده اند. کافی است تنها به تولیدات هنری این شبکه و میزان تبادل اخبار و اطلاعات و نظر و تحلیل که به صورت کاملا دموکراتیک جریان دارد نگاهی انداخته شود.جنبش سبز موجی از گفتگو درباره مسائل مهم و سرنوشت ساز در حوزه عمومی بین مردم ایجاد کرده که در تاریخ معاصر ما بی‌نظیر بوده است.

امروز بیش از همیشه تاریخ، مردم متجاوزان به حقوق اساسی ملت را می شناسند و به نقض مکرر حقوق بشر و کرامت انسانی در نظام امنیتی –قضایی کشور آگاهی دارند و می دانند تا چه اندازه تمامیت خواهان در پایمال کردن میثاق مشترک ملی به‌ویژه در زمینه حقوق اساسی مردم پیش رفته اند. و در عین حال علی‌رغم حوادث تلخ و گزنده و خونبار، به برکت همین تعامل و گفتگوی جمعی، عقلانیت مردم همواره بر احساسات آنان غلبه کرده است و از این‌‌رو بدخواهان با تمام تلاش هایی که کردند نتوانستند مردم آسیب دیده و کشته داده و حبس دیده را به خشونت وا دارند. مبارزه و ایستادگی از طریق مسالمت آمیز کارآمدترین اسلحه ما درمقابل گلوله ها و باتوم‌های برقی و چماقداران و قداره کشان بی‌فرهنگ و بد دهان بوده است.

توده های میلیونی ملت بزرگ امروز می بینند که چه کسانی دشنه در دست به دنبال زنان، مردان، پیران و جوانان می دوند و چه کسانی با برخورداری از فرهنگی نازل، در تظاهرات و جمع‌های عمومی رکیک ترین کلمات و جملات را بر زبان می آورند و مردم به جای اینها، نماهنگ های زیبا ساخته اند و پوسترهای پرمعنا به یکدیگر هدیه کرده اند و فیلم ها و عکس های بی شماری از زندگی و مبارزه مردم تهیه و پخش کرده اند و غصه ها و درد های خود را این چنین جاودانی کرده اند:

طفلی به نام شادی دیری‌ست گم شده ست

با چشم های روشن براق

با گیسویی بلند به بالای آرزو

هرکس از او نشانی دارد

ما را کند خبر

این هم نشان ما

یک سو خلیج فارس

سوی دگر خزر*

یاران سبز راه امید

در آغاز سال جدید صبر و استقامت، به توصیه دوستان منشوری برای هماهنگی و همدلی بیشتر و تقویت هویت مشترک جنبش سبز تهیه شده که در ادامه این مقدمه تقدیم می شود.

طبیعی است که متن پیشنهادی نتواند پاسخگوی همه سلیقه ها و مطالبات باشد. دلگرمی این همراه کوچک برای این معضل، راه حلی بود که تعدادی از رای دهندگان در آستانه انتخابات سال گذشته پیدا کردند. در زنجیره سبز میدان تجریش تا میدان راه آهن بودند کسانی که می گفتند میان بد و بدتر، بد را انتخاب می کنند و این انتخاب پیوستگی آن زنجیره محکم به‌یاد ماندنی را ممکن ساخت. اصلاح واقعی از همین تمیز و مسئولیت پذیری برای انتخاب این و یا آن شروع می شود.

این متن قدم اولین است و جنبش سبز در سیر تکاملی خود انشاءالله متن کاملتر و زیباتری خواهد آفرید.

“تلک الدار الاخرة نجعلها للذین لا یریدون علوا فی الارض و لا فسادا و العاقبة للمتقین”

و آن سرای آخرت را برای کسانی قرار دادیم که خواهان برتری‌جویی و فساد در زمین نیستند، و فرجام نیکو از آن پرهیزگاران است.

ریشه ها و اهداف

۱-      بروز انحرافات گوناگون و موانع بتدریج سازمان یافته در مسیر تحقق اهداف و آرمان هایی چون عدالت، استقلال، آزادی و جمهوری اسلامی که مردم به خاطر آنها انقلاب شکوهمند اسلامی را به پا کردند، ظهور گرایشات تمامیت خواهانه در میان برخی از مسوولین حکومتی، نقض حقوق بنیادین شهروندان، بی حرمتی به کرامت انسانی، سوءمدیریت دولتی، افزایش فاصله طبقاتی و محرومیت های اقتصادی و اجتماعی، قانون گریزی بل قانون ستیزی برخی مجریان قانون، نادیده گرفتن منافع ملی و ماجراجویی های عوامفریبانه در تعاملات بین المللی، فراموشی تدریجی و دردناک اخلاق و معنویت برای قدرت عواملی است که به نضج گیری نگرش های اعتراضی در میان دلسوختگان، دردمندان و قاطبه مردم ایران در سال های اخیر انجامید که بروز بارز و نیرومند آن در جنبش سبز مردم ایران پس از انتخابات دهم ریاست جمهوری در سال ۱۳۸۸  جلوه کرد.

۲-      جنبش  سبز با پایبندی به اصول و ارزشهای بنیادین انسانی، اخلاقی و دینی و ایرانی، خود را پالایش‌گر و اصلاح‌گر روند طی شده در نظام جمهوری اسلامی ایران در سال‌های پس از انقلاب می داند و بر این اساس حرکت در چارچوب قانون اساسی و احترام به نظر و رای مردم را وجه همت خویش قرار خواهد داد.

۳-      جنبش سبز حرکتی در تداوم تلاش مردم ایران برای دستیابی به آزادی و عدالت اجتماعی و تحقق حاکمیت ملی است که پیش از این در برهه هایی چون انقلاب مشروطیت، جنبش ملی شدن نفت و انقلاب اسلامی خود را جلوه گر ساخته است.

۴-      بازخوانی تجربه معاصر در تلاش برای تحقق اهداف والای اجتماعی مردم ایران نشان میدهد که تنها از طریق تقویت جامعه مدنی، گسترش فضای گفتگوی اجتماعی، ارتقاءسطح آگاهی و جریان آزاد اطلاعات، مشارکت موثر احزاب و تشکل ها وهمچنین زمینه پردازی برای فعالیت آزاد روشنفکران و فعالان اجتماعی- سیاسی وفادار به منافع ملی در چارچوب تحول خواهی و ایجاد تغییر در وضعیت موجود می توان اهداف جنبش سبز را عملی کرد و این امر مستلزم توافق و تاکید بر اصول حداقلی و مطالبات مشترک و ایجاد تعامل و هماهنگی میان همه نیروهایی است که علی رغم داشتن هویت مستقل با پذیرش تکثر در درون جنبش، زیر چتر فراگیر جنبش درکنار یکدیگر قرار می گیرند.

راه‌کارهای بنیادین

۱-      جنبش سبز، یک حرکت اجتماعی فراگیر است که هرگز خود را مبری از خطا نمی انگارد و با نفی هرگونه مطلق نگری شرک آلود، بر گسترش فضای نقد و گفتگو در درون و بیرون جنبش تاکید دارد. دیده بانی سیر حرکت و تحول جنبش از سوی همه فعالان و به خصوص صاحبان اندیشه و عمل امری حیاتی است که می تواند جنبش را از لغزش به ورطه تمامیت خواهی و فساد بر حذر دارد.

۲-      در نگاه  فعالان جنبش سبز، مردم ایران همه خواهان ایرانی آباد سرفراز و سربلند هستند. جنبش سبز موافق تکثر ومخالف انحصارطلبی است. در نتیجه، دشمنی و کینه توزی با بدنه اجتماعی هیچ بخشی از جامعه جایی در جنبش ندارد. تلاش برای گفتگو و تعامل با رقبا و مخالفان در فضایی سالم و آگاهی بخشی درباره اهداف و اصول جنبش وظیفه همه افرادی است که خود را آگاهانه در زمره فعالان جنبش سبز می انگارند. ما همه ایرانی هستیم و ایران متعلق به همه ماست

۳-      گسترش و فعال سازی شبکه های اجتماعی –واقعی و مجازی- و تعمیق فضای گفتگو بر سر اهداف و بنیان های هویتی جنبش از جمله راهکارهای محوری است که مستلزم توجه ویژه کلیه فعالان سبز است.

۴-      جنبش  سبز در عین تاکید مصرانه بر حفظ استقلال و مرزبندی با نیروهای غیرملی وخارجی، در جستجوی راهی منزوی همراه با دگر ستیزی  نبوده و اسیر گرایشات تعصب آلود نمیشود. عدالت، آزادی، استقلال، کرامت انسانی و معنویت ارزشهای جهانی هستند و تجربه آموزی از ملتهایی که برای دستیابی به این ارزشها تلاش کرده اند و همچنین استقبال از نقد و نظر مشفقانه همه آزدیخواهان و صلح طلبانی که برای رهایی نوع بشر و کرامت انسانها تلاش می کنند از دیگر راه کارهای جنبش است.

هویت سبز

گنجینه ایرانی- اسلامی:

۱-      جنبش سبز با پذیرش تکثر درون جنبش بر استمرار حضور دین رحمانی سرشار از رحمت، شفقت، معنویت، اخلاق و تکریم انسان تاکید دارد و راه تقویت ارزش های دینی در جامعه را تحکیم وجه اخلاقی و رحمانی دین مبین اسلام و نظام جمهوری اسلامی ایران می داند. ایجاد پیوند میان میراث ایرانی-اسلامی و شوق به توسعه و پیشرفت در جامعه، پرهیز از اکراه مردم به تقید به مرام، مسلک و رویه خاص و همچنین مبارزه با استفاده ابزاری از دین و حفظ استقلال نهادهای دینی و روحانی از حکومت تنها راه حفظ جایگاه والای دین و تداوم نقش برجسته آن در جامعه ایران است که به عنوان یکی از اصول بنیادین جنبش سبز در سرلوحه امور جای می گیرند.

۲-      رمز بقای تمدن ایرانی- اسلامی همانا همزیستی و همگرایی ارزش های دینی و ملی در طول تاریخ این سرزمین است. در این راستا، جنبش سبز بر حفظ و تقویت ارزش های والای فرهنگ ایرانی و سرمایه های غنی انباشته شده در رسوم و مناسبت‌های ملی تاکید می ورزد و در این راه تقدس‌زدایی از تعصبات نابجا و آگاهی‌بخشی درباره ویژگی های هویت آفرین آیین های ملی و مذهبی را وجه همت خویش قرار می دهد.

۳-      ملت ایران در تاریخ مبارزات خویش برای کسب آزادی و استقلال، بارها خودباوری و اتحاد بر سر اصول را به نمایش گذاشته است. جنبش سبز ملت ایران با اتکا به این میراث گرانبها و با تکیه بر خرد جمعی و نفی هرگونه خودمداری و خودخواهی در تلاش برای تحقق اهداف خویش، دستیابی به اجماع آگاهانه بر خصیصه های هویت آفرین و کنار گذاشتن عناصر تشتت زا را مورد نظر دارد و این امر را تنها با تکا به عقلانیتی میسر می داند که حاصل جمع خردهای مختلف و مبتنی بر نظام عقلانیت توحیدی باشد.

۴-      جنبش سبز جنبشی ایرانی- اسلامی است که در جستجوی دستیابی به ایرانی آباد، آزاد و پیشرفته است. بر این اساس، هر فرد ایرانی که توسل به خرد جمعی توحیدی را به عنوان مبنای تلاش برای ایجاد فردای بهتر برای میهن خویش بپذیرد در زمره فعالان جنبش سبز به شمار می آید. جنبش “ایران را متعلق به همه ایرانیان می داند”.

حق حاکمیت مردم

۱-      حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش از جمله اصول خدشه ناپذیر جنبش سبز است و نهاد انتخابات به عنوان مناسب ترین شیوه تحقق این اصل مدنظر این جنبش قرار می گیرد. براین اساس، جنبش سبز تلاش های خود برای صیانت از آرای مردم را تا زمان استقرار نظام انتخاباتی آزاد، رقابتی، غیرگزینشی و منصفانه که شفافیت و سلامت آن کاملاقابل تضمین باشد، ادامه خواهد داد.

رای و خواست مردم منشا مشروعیت قدرت سیاسی است  و جنبش سبز اعمال هر گونه صلاحیت خودسرانه و گزینشی تحت عنوان نظارت  استصوابی را مغایر با قانون اساسی، حق تعیین سرنوشت مردم وحقوق بنیادین آانها دانسته و با آن مبارزه میکند.

۲-      دستیابی به اهدافی چون آزادی و عدالت تنها بر پایه توجه به منافع ملی و حفظ استقلال میسر است. جنبش سبز با آگاهی از این امر، نسبت به هر اقدامی که برخلاف منافع ملی و ناقض اصل استقلال باشد مبارزه می کند و این مسئله را در زمره موازین محوری خویش می داند.

ارزش های جنبش سبز

کرامت انسان ها و پرهیز از خشونت

۱-      نخستین ارزش اجتماعی مدنظر جنبش سبز دفاع از کرامت انسانی وحقوق بنیادین بشر فارغ از ایدئولوژی، مذهب، جنسیت، قومیت و موقعیت اجتماعی است. استقرار و تضمین موازین حقوق بشر به عنوان یکی از مهمترین دستاوردهای بشری و حاصل خرد جمعی همه انسانها مورد تایید و تاکید جنبش سبز است. این حقوق خدادادی است و هیج فرمانروا، دولت، مجلس یا قدرتی نمی تواند آنها را لغو یا به صورت ناموجه و خودسرانه محدود کند. تحقق این امر مستلزم احترام به اصولی چون برابری، مدارا، گفتگو، حل مسالمت آمیز مناقشات و صلح طلبی است که خود در پرتو ایجاد زمینه های لازم برای فعالیت آزاد رسانه های مستقل، جلوگیری از سانسور، دسترسی آزاد به اطلاعات، گسترش و تعمیق جامعه مدنی، احترام به حریم خصوصی افراد، فعالیت آزادانه شبکه های اجتماعی غیر دولتی و اصلاح قواعد و مقررات در جهت حذف هرگونه تبعیض میان شهروندان امکان پذیر است.

۲-      جنبش سبز یک جنبش مدنی است که پرهیز از خشونت و حرکت در چارچوب موازین مبارزه مدنی را سرلوحه خویش قرار می دهد. این جنبش با اعتقاد به اینکه “مردم” تنها قربانی خشونت در هر زمینه ای خواهند بود، گفتگو، مبارزه مسالمت آمیز و توسل به راهکارهای غیر خشونت آمیز را ارزشی خدشه ناپذیر می داند. جنبش سبز با توجه به شرایط و مقتضیات، از کلیه ظرفیتهای  مبارزه مسالمت آمیز استفاده خواهد  کرد.

عدالت، آزادی و برابری

۳-      عدالت جایگاه والایی در میان ارزش ها و آرمان های جنبش سبز به خود اختصاص می دهد. توزیع عادلانه امکانات، چه در بعد اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و چه در ابعاد دیگر حیات انسانی از جمله اهداف خدشه ناپذیر جنبش سبز است که لازم است برای دستیابی به آن، تمامی تلاش های ممکن انجام شود.

گسترش عدالت در جامعه تنها در صورتی امکان پذیر است که نظام حاکم بر کشور – در عرصه داخلی و خارجی- کاملا مستقل و فارغ از وابستگی به نهادها و قدرت های سیاسی، طبقاتی و اقتصادی عمل کند و بتواند توسعه اقتصادی و ترقی کشور را به نحوی که رفاه و عدالت اجتماعی برای همه مردم ایران فراهم شود، تضمین کند.

۴-      جنبش سبز با عنایت به لزوم تامین خواست ها و مطالبات به حق تمامی اقشار و طبقات اجتماع، بر پیوند با اقشار متوسط و کم درآمد اجتماع -که در برابر فشارهای اجتماعی/سیاسی ضعیف‌تر هستند- تاکید دارد. این جنبش با الهام از اصل نهم قانون اساسی، با سلب حقوق اساسی مردم به نام حفظ استقلال و تمامیت ارضی کشور مخالف است و با تاکید بر استقلال سیاسی، فرهنگی، اقتصادی و نظامی، یگانه راه حفظ منافع ملی و دفاع از مرزهای میهن را “حاکمیت مردم بر سرنوشت خویش” در تمامی ابعاد می داند.

۵-      برقراری آزادی و برابری از اهداف انکارناپذیر انقلاب اسلامی است که جنبش سبز نیز بر ضرورت دستیابی به آن تاکید دارد. نفی هرگونه انحصار فکری، رسانه ای و سیاسی و همچنین مبارزه با حذف فیزیکی هر اندیشه و دیدگاه در سرلوحه اهداف جنبش سبز قرار دارد. ضروری است در این جهت، برای رهایی مردم از هرگونه سلطه سیاسی (استبداد و انحصار طلبی)، اجتماعی (تبعیض و نابرابری های اجتماعی) و فرهنگی (وابستگی و تقید فکری) تلاش شود. جنبش سبز بر حمایت از حقوق زنان، نفی هر گونه تبعیض جنسیتی و حمایت از حقوق اقلیتها و اقوام تاکید ویژه دارد.

۶-      جنبش سبز بر این باور است که امنیت تنها امنیت دولت نیست، امنیت انسانی تک تک شهروندان ایرانی است. امنیت برای آحاد مردم باید برقرار شود تا آزاد از ترس و رها از نیاز تحت حمایت قانون زندگی کنند. مداخله نیروهای نظامی و انتظامی در امور سیاسی، هر گونه دخالت افراد غیر مسول در امور انتظامی و سلطه نیروهای امنیتی و انتظامی بر مقامات قضایی مخل  امنیت دولت و ملت است. استقلال قوه قضاییه، عدم مداخله نیروهای نظامی در امور سیاسی و اقتصادی و برخورد با سازمان دهندگان و اعضاء گروههای موسوم به لباس شخصی از خواستهای جدی جنبش سبز است.

۷-      اجرای تمامی اصول قانون اساسی و به ویژه اصول ناظر بر حقوق ملت (فصل سوم) هدف و خواست تجدیدناپذیر و حتمی جنبش سبز است.

۸-      آزادی زندانیان سیاسی، رفع محدودیت های غیر قانونی و نگاه امنیتی علیه فعالیت احزاب و گروهها و جنبش های اجتماعی چون جنبش زنان، جنبش دانشجویی، جنبش های کارگری، جنبش های اجتماعی و امثال آن، و همچنین محاکمه عادلانه  آمران و عاملان تقلب در انتخابات، شکنجه و کشتن معترضان به نتیجه انتخابات، و افشاء و محاکمه نظریه پردازان و حامیان خشونت در لایه های مختلف حکومت از راهکارهای روشنی است که در این زمینه باید مورد توجه قرار گیرد.

اخلاق مداری و احترام به خلاقیت های فردی و اجتماعی

۱-      با کمال تاسف باید اذعان کرد که اتخاذ سیاست های نادرست سیاسی، اجتماعی، اقتصادی از سوی حاکمان به افول اخلاق و تنزل سطح سرمایه اجتماعی در جامعه منجر شده است. جنبش سبز با تاکید بر ضرورت احیای اخلاق به مثابه فصل مشترک و پیوند دهنده حیات اجتماعی مردم ایران، در مبارزات خود برای اجرای حقوق ملت، کاملا نسبت به اصول اخلاقی پایبند خواهد بود.

۲-      جنبش سبز را نه می توان یک حزب متمرکز دانست و نه مجموعه ای از افراد سازمان نایافته و بی هدف. مرور تجربه تاریخی مردم ایران نشان می دهد که آنها همواره و در بزنگاههای تاریخی، هوشیاری، توانایی و درک والای خویش را به منصه ظهور رسانده اند و با تکیه بر قوای خلاقه خویش، راه را برای دستیابی به اهداف خود هموار ساخته اند.

جنبش سبز بر پایه اصول و مبادی بنیادین خود، با تکیه بر شبکه های اجتماعی  بر فهم، اندیشه و نوآوری های مدنی ملت ایران تکیه دارد و دستیابی به آرمان هایی چون عدالت و آزادی را به شکوفایی این خلاقیت ها منوط می داند. شعار “هر ایرانی، یک ستاد” اینک می تواند به شعار “هر ایرانی، یک جنبش” تبدیل شود.

قانون گرایی و مذاکره

۱-      جنبش سبز با پیگیری اهداف و آرمان های همیشگی انقلاب اسلامی و با اتکا به بازخوانی انتقادی تحولات صورت گرفته پس از انقلاب – به خصوص در عرصه روابط ملت و دولت- برپایه میثاق مشترک مردم ایران یعنی قانون اساسی، در پی دستیابی به آینده ای روشن برای ملت ایران است.

۲-      در این راستا، “اجرای بدون تنازل قانون اساسی” راهکار اصلی و بنیادین جنبش سبز است. این جنبش بر این باور است که تنها با بازگشت به قانون و الزام نهادهای مختلف به رعایت آن و برخورد با متخلفان از قانون در هر موقعیت و جایگاه، می توان از بحران های مختلفی که دامنگیر شده است رهایی یافت و در راه ترقی و توسعه میهن گام برداشت. جنبش سبز در عین حال کاملا توجه دارد که قانونگرایی به معنای استفاده ابزاری از قانون توسط حاکمان نیست. باید شرایطی فراهم آورد تا قانون وسیله اعمال خشونت های ناروا و موهن، نقض حقوق بنیادین شهروندان قرار نگیرد و خشونت، بی عدالتی و تبعیض قانونی نشود.

۳-      قوانین کشوری  و از جمله قانون اساسی متونی همیشگی و تغییر ناپذیر نیستند. هر ملتی این حق را داراست که با تصحیح سیر حرکتی خویش، به اصلاح در قوانین جاری اقدام کند. اما باید توجه داشت که تنها تغییر و اصلاحی در قانون اساسی مورد پذیرش است که در فرایند مذاکره و گفتگوی اجتماعی و با مشارکت همه اقشار و گروههای اجتماعی و با پرهیز از تصلب و انحصارگرایی و زورگویی صورت پذیرد.

۴-      گسترش جامعه مدنی و تقویت حوزه عمومی در زمره اصول اساسی جنبش سبز است. این جنبش بر این باور است که حفظ منافع ملی و دستیابی به اهداف انقلاب اسلامی و همچنین کاستن از تبعات ناخوشایند بحران موجود مستلزم مذاکره و گفتگو میان نمایندگان گروه‌های مختلف فکری و سیاسی است و در این راستا از هرگونه دعوت به مذاکره و گفتگوی شفاف به منظور دفاع از حقوق مردم و حل منازعات اجتماعی استقبال می کند.

۵-      این جنبش خواهان قدرت بخشی به اقتصاد کشور در صحنه بین‌المللی و سرمایه گذاری و افزایش قدرت خرید مردم ایران است. جنبش سبز خواهان سیاست خارجی عقلانی و عزتمند مبتنی بر تعامل شفاف و سازنده با دنیا و طرد دیپلماسی ماجراجویانه و عوام فریبانه و ارتقاء شان ملت بزرگ و تاریخی ایران در جهان است.

همراه کوچک جنبش سبز

میرحسین موسوی

_______________

* استاد شفیعی کدکنی

ولی خوب نمیشه راجع به هرچی حرف زد و راجع به جام جهانی فوتبال حرف نزد ، وقتی نیگا میکنم به حواشی جام جهانی تو کشور خودمون ایران ، با اینکه ایران نرفت جام جهانی( که خوب شد نرفت!) یاد مشهد اردهال و مراسم قالی شویان میافتم و بازاری سرشار از اجناس مختلف که در حاشیه مراسم راه میافته و هرکیو می بینی یه روزنامه ، پاکت پاره و اگه خیلی با کلاس باشه یه غرفه وسط بیابون اجاره می کنه و با 2-3 تا جنس بنجل بساط می کنه و شروع به داد و بیداد که آی ملت … بدو حراجش کردم!

حکایت جام جهانی ما شده ، ببین ماشالله چقدر دکون درست کردن ، صدا و سیما از یه طرف این سایتا هم که هیچی

مثلا این سایت که نتایج جام جهانی رو گزارش می کنه و بابت هر بازی تا 900 تومان گیرش میاد ، ضمنا پرداختش هم الکترونیکی هست!! تو رو خدا ببین ، گشادی آدم رو به چه کارهایی که وا نمیداره وبابت چه چیزا که پول نمیگیرن! شما بودی پول میدادی واست SMS بیاد که الآن ساحل عاج و کره شمالی چند چندن و کیا گل زدن؟!

بعضی اوقات که کارد آشپزخونه رو به دست میگیرم و بهش نگاه می کنم ، طیف وسیعی از تخیلات بهم دست میده ، هدفم از بدست گرفتنش پاره کردن شکم هندوانه بخت برگشته ای است که روی سینی تلو تلو میخورد ، اما ذهن آدم نمی گذارد ،

گاه حسی به من دست میده که میگه کارد (چاقوی بزرگ) رو در شکم خودت فرو کن تا تجربه کنی چگونه خون از وجوت میزنه بیرون و مرگ خودت رو جلوی چشم خودت ببینی، نه عقل اجازه میده نه شجاعتی در این کار وجود داره ، ذهنیت بعدی که ساخته میشه فرو کردن در شکم دیگران است ، شاید انسانی دیگر ، حیوانی دیگر و یا…

اما ماهیت اصلی ساخت این وسیله چه بوده؟ برای کشتن ساخته شده یا برای کمک به زنده ماندن؟

تفنگ رو هیچکس نمیگه که ساخته شده تا آدمی را زنده کند اما کسی که کارد رو ساخته خودش چه نظری داشته؟ آیا اگر سازنده کارد آشپزخونه ما از حال کنونی کارد ساخته شده توسط خودش آگاه بشه خوشحال میشه یا ناراحت ؟ و آیا اگر آگاه بشه که توسط کاردی که ساخته ، یک انسان کشته شده چه حسی بهش دست میده؟

کارد برای بریدن ساخته شده ، اما برای بریدن هرچیزی؟